第一个维度是“率先垂范”。
先生举了黑猩猩的例子：黑猩猩小时候是母亲用石块砸碎果实给它吃，无数次的示范，小猩猩学会了砸碎果实。我国古时候的大教育家孔子被称为圣贤，“己所不欲，勿施于人”，老师要求学生做到的，自己要提前做到。所以古时候读书人对圣贤是虔诚地仰视的。而且古时候的教育家有着一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当。而我们这个时代的教育，最缺失的就是示范性。曾在一个学区开座谈会，一位校长说开展新教育实验很难，比如写随笔，她说孩子们不能坚持，我想问：第 2 页“校长，您坚持了吗？”朱永新先生说，对教育要有一种宗教般的虔诚，那么，我们真的就需要“学高为师，身正为范”了。然而今天的老师还有多少敢说自己是读书人呢？我从不相信不读书的老师能培养喜欢读书的学生。和古时候那些先生们比起来，我们今天的部分教育人缺失了一种对天地生灵、家国天下的担当。第二个维度是“亲情浸润”。“亚圣”孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”顾久先生讲了一些关怀“问题儿童”的例子。余文武教授说：“第 3 页出生地的不平等是教育最大的不平等。”广大的农民工子女和留守儿童由于教育的起点不同而丧失了和城市孩子同台竞争的机会。教育是一个国家应该提供的公共服务资源，而不是牟取暴利的诱饵。陶行知先生提倡爱满天下，更多是改变底层弱势群体的生存方式和提升文明程度。柏格理如此，晏阳初如此，于是，教育史记住了他们。爱是教育最核心的方式，没有爱，何谈教育，最多就是管制和宣传。第 4 页第三个维度是“静待花开”。教育是慢的艺术。我们要相信每一朵花都会盛开，每一个孩子都可以成为一个好人，我们需要有佛家普度众生的情怀。独善其身易，普度众生难。在今天这个现代化突飞猛进的时代，教育也被推上了现代化的战车，独善其身都已经很难了。如果教育缺了顾久先生所说的这三个维度，那么教育也就远离本真了。
