读音：quán

繁体：權

笔画：6

部首：木

权字是什么意思：权本义为黄花木，因其坚硬、难以变形，被用于秤之杆、锤之柄、拄之杖。引申衡器。指有地位，有利的形势和利益。

权字详解：【唐韻】巨員切【集韻】【韻會】【正韻】逵員切，?音拳。【玉篇】稱錘也。【前漢·律歷志】孔子陳後王之法，曰謹權量。量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍絫。　又經權。【易·繫辭】巽以行權。【註】權，反經而合道者也。　又平也。【禮·王制】原父子之情，立君臣之義以權之。　又權謀。【左傳·宣十二年】中權後勁。【杜註】中軍制謀，精兵爲殿。　又權柄。【莊子·天運篇】親權者不能與人柄。　又【爾雅·釋詁】權輿，始也。【詩·秦風】于嗟乎，不承權輿。　又攝官曰權。【鼠璞】權字唐始用之。韓愈權知國子博士，三歲爲眞。　又國名。亦姓。【左傳·莊十八年】楚武王克權。【韻會】楚鬭緡尹權，後因爲氏。　又與爟通。烽火也。【前漢·郊祀志】上宿郊見通權火。　又與顴通，兩頰也。【前漢·高帝紀·隆準註】頰權，準也。【曹植·洛神賦】靨輔承權。　又【說文】權，黃華木也。【爾雅·釋草】權，黃華。【六書故云】以草釋木，似誤。○按《爾雅》木槿，木也，列之于草。殆未可泥。　又【集韻】古玩切，音貫。木叢生也。

权字来源解释：出自两汉刘彻的《天马二首·其一》：志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰
出自两汉东方朔的《答客难》：彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄
出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：女谒掩其视听兮，近习秉其威权

读音：jì

繁体：濟

笔画：9

部首：氵

济字是什么意思：济一般指帮助，救济，救助等，如济人利物；也指成就，继承，延续，如济楚，引申为潇洒，端庄。

济字详解：〔古文〕泲㴉【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?子禮切，音秭。水名。【說文】水出常山郡房子縣贊皇山。【釋名】濟，濟也，源出河北濟河而南也。【風俗通·山澤篇】濟者齊，齊其度量也。【書·禹貢】導沇水，東流爲濟。【傳】泉源爲沇，流去爲濟。　又水名，出酈縣。【山海經】支離之山，濟水出焉。　又濟南，郡名。【廣輿記】漢初爲濟南國，景帝時分郡。　又濟濟，衆盛之貌。一曰多威儀也。【詩·大雅】濟濟多士。　又【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】?子計切，音霽。渡也。【揚子·方言】過渡謂之涉濟。【詩·邶風】濟有深涉。　又止也。【詩·鄘風】旣不我嘉，不能旋濟。　又與霽通。亦止也。【爾雅·釋天】濟，謂之霽。【疏】濟，止也。今南陽人呼雨止爲霽。　又成也。【左傳·僖二十年】以欲從人則可，以人從欲鮮濟。　又利用也。【易·繫辭】臼杵之利，萬民以濟。　又益也。【左傳·桓十一年】莫敖曰：盍請濟師于王。又賙救也。【易·繫辭】知周乎萬物，而道濟天下。　又相助也。【易·謙卦】天道下濟而光明。　又【揚子·方言】濟，憂也。陳楚或曰溼，或曰濟。　又讀作擠，滅也。【晉語】二帝用師，以相濟也。【註】濟，當讀爲擠。　又【集韻】前西切，音齊。濟濟，祭祀容。　又在禮切，音薺。與霽同。

济字来源解释：出自魏晋向秀的《思旧赋》：济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居
出自两汉刘彻的《秋风辞》：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波
出自两汉王粲的《登楼赋》：路逶迤而修迥兮，川既漾而济深
出自宋代李清照的《永遇乐·落日熔金》：铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户